Paula Ortiz feiert Premiere von „The Red Virgin“: „Man kann und sollte ein Kind nicht meißeln“

Paula Ortiz (Zaragoza, 1979) bringt in „Die Rote Jungfrau“ eine wahre, schreckliche und faszinierende Geschichte auf die Leinwand, die vor ihr von Schriftstellern wie Almudena Grandes („Die Mutter von Frankenstein“) und Fernando Fernán Gómez in seinem Roman aufgegriffen wurde Film 1977 „Meine Tochter Hildegart“. Am 9. Juni 1933 tötete Aurora Rodríguez Carballeira ihre Tochter Hildegart im Schlaf mit vier Schüssen. Die junge Frau, erst 18 Jahre alt, war eine der prominentesten Frauen der Zweiten Republik. Als Journalistin, Schriftstellerin, renommierte Hygienikerin und bekannte linke politische Propagandistin hatte sie es bereits in jungen Jahren geschafft, zahlreiche Aufsätze zu veröffentlichen, ihr Jurastudium abzuschließen und mit der Medizin zu beginnen.

Der Regisseur von „Die Braut“ und „Teresa“ verwandelt die anziehende Najwa Nimri in eine Mutter, die ihrer Zeit voraus war und die Frau der Zukunft (Alba Planas) modellieren wollte, die sie im Film ermordet, als sie herausfindet, dass sie es ist verliebt in einen Mann (Patrick Criado). Denn die Revolution verstand die romantische Liebe nicht, die ihrer Meinung nach Frauen versklavt. „The Red Virgin“, das außer im Wettbewerb in der offiziellen Zinemaldia-Sektion ausgestrahlt wird, kommt am 27. September in die Kinos und wird bei der nächsten Goya-Verleihung sicher präsent sein.

– „Die Rote Jungfrau“ geht über die Chronik historischer Ereignisse hinaus, die heute als „wahres Verbrechen“ bezeichnet wird, und erhält eine politische Dimension.

-Ja. Vom Beginn des Schreibens des Drehbuchs mit Clara Roquet und Eduard Sola bis hin zur Konstruktion der Figur mit Najwa wurde versucht zu sagen, dass Aurora nicht verrückt war. Sie ist nicht nur ein emotionaler Ausbruch, sie ist eine Fanatikerin, eine Frau, die einen Plan und eine Struktur hatte, die sie umsetzen musste. Er glaubte, dass seine Tochter ein ideologisches, philosophisches und politisches Projekt sei. Und deshalb wird das Verbrechen zu einem Akt politischer Gewalt. Deshalb ist die Geschichte so reizvoll, weil sie eine atavistische Wunde im Mutterleib in sich trägt. In der Beziehung zwischen dieser Mutter und ihrer Tochter herrschen Dunkelheit, Druck und emotionaler Schmerz. Aber auch in den historischen Kontext, in dem sie lebten, und in Auroras Plan ist etwas verwoben, das den Film zu etwas Politischem macht. Ja, diese Tragödie ist eine politische Tragödie.

– Sie sind zwei Frauen außerhalb ihrer Zeit, was sehr an ihrem Kino liegt.

-Ich mag Frauen, die in Extremen gelebt haben, außerhalb der Zeit, brillante Frauen bis zum Punkt des Widerspruchs. Die Frauen aus Lorca, Teresa de Jesús oder Aurora tragen wilde Widersprüche in sich. Im Fall von Lorca sind es immer sehr starke tellurische Kräfte der Liebe und des Todes; in Teresas Fall eine spirituelle Frage; und bei Aurora ist es ein politischer Grund. Sie sind alle brillant und haben eine Feder und ein sehr schönes Wort, wie Teresa oder Hildegart. Aurora möchte die erste Generation freier Frauen erziehen, und in dem Moment, in dem ihre Tochter ihren ersten Akt der Freiheit vollbringt, bestraft sie sie nicht, sondern tötet sie. Was für ein Paradoxon! Hildegart wurde zu einer theoretischen Konvertitin und veröffentlichte in kurzer Zeit Bücher und Artikel über die sexuelle Revolution der Frauen, doch sie erlebte authentische emotionale und sexuelle Unterdrückung durch ihre Mutter.

– Haben Sie sich jemals gefragt, wie weit Hildegart hätte gehen können?

-Es ist eine starke und paradoxe Frage. Hildegart war eine begabte Person, deren Mutter ihr eine Galaxie an Wissen vermittelte, um eine brillante politische Führungspersönlichkeit zu werden. Ich weiß nicht, ob es in der Spanischen Republik in einer historischen Wende war, die es nie gegeben hat, oder in Frankreich, Lateinamerika oder den Vereinigten Staaten .

-Er hätte ins Exil gehen müssen.

-Ja. Vielleicht wäre sie eine Harvard-Professorin geworden. Aber ich denke auch, dass Hildegart am Ende sicherlich ein Monster geworden wäre, weil sie in der Starrheit eines dogmatischen und sehr repressiven Plans erzogen wurde. Sie hätte sich von all dieser Starrheit und dem fanatischen Ansatz ihrer Mutter befreien sollen, um eine Führungspersönlichkeit zu sein. Ich weiß nicht, ob er über die Mittel verfügte, den Plan seiner Mutter zu durchkreuzen und ein Aufklärer zu werden; er hatte gute Chancen, auch ein Monster zu werden.

-Alle Kundgebungen und Proben Hildegarts sind absolut gültig.

-Es ist erschreckend. Die Debatten und Wunden in Bezug auf Frauen und Gleichberechtigung sind die gleichen. Seine Überlegungen zum Arbeiterkampf, zum sozialen Säkularismus … Dies sind brennende Themen, die ungelöst bleiben. Es ist beängstigend, dass wir in hundert Jahren keine Fortschritte gemacht haben, denn das zeigt, wie zerbrechlich wir sind. Wir gehen im Zickzack vor. Damals hatten sie eine Redekunst und eine Verfeinerung des kritischen Denkens und des Freiheitsbewusstseins, die die Debatten besser benannten, heute sind sie breiter angelegt. Sogar einige feministische Debatten wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts von diesen Frauen mit größerer Präzision und Tiefe angesprochen. Sie waren sehr mutig und mutig. Wenn Sie Hildegarts Reden „googeln“, wären diese Kundgebungen heute in jedem Wahlkampf abstoßend.

-Ohne Liebe kann es eine Revolution geben?

-NEIN. Aurora glaubte, dass romantische Liebe Frauen fesselt, aber Liebe, verstanden als menschliche Liebe zwischen Menschen, ist die erste treibende Kraft. Was bewegt uns Eltern, Kinder, Brüder, Liebende? Wir sind von der Liebe bewegt. Ohne diesen ersten Impuls kann es keine Bewegung geben.

– Im „Hildegart-Projekt“ gibt es einen grundlegenden Fehler: Der Versuch, ein Kind zu modellieren, ist eine Chimäre.

-Ich glaube nicht, dass Sie Ihr Kind meißeln können oder sollten. Ein Teil dessen, was das Aurora-Paradoxon in Bezug auf Mutterschaft aufwirft, ist die Tatsache, dass wir alle verstehen müssen, dass unsere Kinder nicht zu uns gehören, sondern zur Welt und ein eigenes freies Gewissen haben.

-Wir Eltern neigen dazu, in unseren Kindern eine verbesserte Version von uns selbst zu erschaffen.

-So funktioniert es nicht. Sie können nicht versuchen, Ihre Fehler zu verbessern oder ihnen Ihre Fehler und Ihren Schmerz zu ersparen. So funktioniert das Leben nicht, du wirst deine eigenen Fehler finden und musst sie auf tiefe und universelle Weise verstehen. Aurora hat das nie verstanden.

– Hildegart war ein „Rockstar“ der Zeit und in den folgenden Jahrzehnten geriet ihre Figur in Vergessenheit.

-Vierzig Jahre Francoismus brachten all diese kritischen Stimmen und die feministische und linke Intellektualität der Republik zum Schweigen. Ich schätze, sie war eine mutige, wilde Autorin, die verboten wurde. Aber es ist merkwürdig, seine Bücher und Artikel sind nicht verschwunden. Als Almudena Grandes und Fernando Fernán Gómez es wagten, eine solch düstere Geschichte wiederzuerlangen, war das beängstigend. Die Gewalt am Ende ihres Lebens erfasste ihre Arbeit und verwies darauf, dass sie eine Vorreiterin bei der Forderung nach sexueller Freiheit für Frauen war.

-Die Mutter beendet alles, wofür sie gearbeitet hat.

-Absolut. Sie haben sich für sexuelle Freiheit eingesetzt, nur um sie am Ende zum Schweigen zu bringen.

– Aus „Die Rote Jungfrau“ geht auch der Traum vom aufgeklärten und freien Spanien hervor, das hätte sein können und nicht war.

-Wenn Sie in diese historische Periode eintauchen, werden Sie von der Klarheit, dem Mut und der echten Avantgarde überrascht sein, die wir hatten. Nicht nur künstlerisch, mit Dalí, Lorca und Buñuel, sondern auch Schriftstellerinnen, Wissenschaftlerinnen, Anwältinnen, die Freie Lehranstalt, die Pädagogischen Missionen… Es gab Frauen wie Hildegart und Aurora, die feministische Debatten anregten. Zu sagen, dass sie Pioniere waren, ist eine Untertreibung; sie haben Lücken geöffnet, die bis heute ungelöst sind. In einem Land, das gleichzeitig arm und ungebildet war, in dem viele Menschen aufgrund mangelnder Hygiene starben und in dem die katholische Kirche weiterhin die große Kraft der kulturellen Identifikation war. Es war ein Moment voller Spannung … Pepe Viyuela (Schauspieler im Film) sagt immer, dass wir nicht wussten, wie wir das aufrechterhalten sollten. Es lohnt sich, sich daran zu erinnern, was hätte sein können und was nicht, dass wir die Avantgarde Europas waren und manchmal nicht daran glauben.