Zwei Jahre nach der Unabhängigkeit des Landes präsentierte Cyprian Ekwensi der Welt ein Werk, das als Ergänzung zu dem hochgelobten und rezensierten Werk „Things Fall Apart“ von Chinua Achebe aus dem Jahr 1958 galt. Darin erkundete er die traditionelle Kultur und Zivilisation des heutigen Südostens Nigerias, um die vielen falschen und schlechten Darstellungen von Joseph Conrads „Herz der Finsternis“ zu dekonstruieren und zu rekonstruieren und präsentierte der Welt damit ein unumstößliches Dokument aus seiner herausragenden Perspektive.
Jahre nach der Geburt dessen, was als „Mutter der afrikanischen Literatur“ gilt, und über 50 Jahre später ist Ekwensis literarisches Material zu einer Fiktion aus Tatsachen geworden, in der eine weitere wertvolle Perspektive der Menschen in Nordnigeria verfügbar gemacht wurde und die günstige Zeit gekommen ist, dieses immergrüne Stück kreativen Ausdrucks zu nutzen. Es kann ohne Zweifel festgestellt werden, dass dieses Werk eine sehr wichtige Praxis der Menschen in Nordnigeria untersucht.
Der Autor, dessen Vorfahren aus dem Südosten stammen, der aber eine Zeit lang im Norden geboren und aufgewachsen ist und im Laufe seiner Ausbildung und seines Berufslebens die Landschaft Nigerias bereist hat, besitzt die besten Voraussetzungen, um ein Thema anzusprechen, das in etwas verborgen scheint, das nicht richtig analysiert oder bestenfalls unerfasst bleibt. Bezeichnenderweise beginnt das Buch mit einem eigentümlichen Abbild der Aktivitäten von Viehhirten.
Auf Seite eins lauten die ersten Zeilen: „Wenn sie anfangen, das Gras in Nordnigeria zu verbrennen, ist es für die Hirten an der Zeit, das Vieh nach Süden zu den Ufern des großen Flusses zu treiben. Und die Jäger, die mit Gewehr, Pfeil und Bogen am Rand der Flammen lauern, schnuppern den Rauch und schärfen ihre Augen, um auch das leiseste Flackern der Tiere zu erhaschen, die aus ihren Verstecken eilen.“
In diesem Auszug werden eine Reihe lehrreicher und beachtenswerter Ereignisse geschildert. Erstens bedeutet das Verbrennen von Gras, dass es Zeit ist, sich zu bewegen, da die trockenen Blätter den Tieren, die am Leben bleiben sollen, möglicherweise nicht die notwendigen und lebenswichtigen Nährstoffe liefern. Zweitens sehen die Jäger dies auch als ihre Zeit an, Tiere zu töten, deren Angst vor dem Tod durch Rauch und Feuer sie in Sicherheit bringt, aber leider in die wartenden Kugeln von Wildliebhabern.
Der dritte und wichtigste Aspekt, über den nicht gesprochen wird, betrifft die Eigentümer der großen Landflächen, die zu dieser Jahreszeit normalerweise abbrennen, sowie den Süden, in den sie ziehen und deren angestammte Häuser am Fluss durch diese Hirten in ihrem Überleben bedroht sind.
Die Selbstbetrachtung dessen, was in den gesamten 24 Kapiteln vor sich geht, wird vor allem zu Beginn offenbart, als Mai Sunsaye ein Kanuri-Mädchen aus der Sklaverei von Shehu retten muss, einem knallharten pensionierten Soldaten und Unruhestifter. Er führt uns durch seine Taten und die seiner Familie weiter, die eigentümlichen Lebensweisen einer Gruppe von Menschen, deren Ideale im Interesse eines harmonischen Zusammenlebens verstanden und neu erfunden werden müssen.
Sunsaye hat drei Söhne und eine Tochter gezeugt, und seine Frau Shaitu verkörpert die Figur, die sich jeder Mann wünscht. Dieses Bild wird jedoch unerträglich, wenn das Familienoberhaupt bezaubert wird, was uns zum übernatürlichen Punkt dieses Werks führt. Häuptling Ardos Wunsch, Häuptling von Dokan Toro zu werden, offenbart seine tierische Seite mit dem, was als Sokugo bekannt ist, dem Zauber, der dazu führt, dass man die Orientierung verliert, von zu Hause wegirrt und seine Familie verlässt, was wiederum Leid mit sich bringt.
Zwar besteht die Tendenz, diesen Teil übersehen zu wollen, doch die Realität sieht so aus, als könnte es sich um eine weitere wichtige Enthüllung handeln, die von den Ermittlungsbehörden berücksichtigt werden muss. Deren scheinbare Unfähigkeit hat viele dazu veranlasst, sich zu fragen, welche Art von Geheimdienstinformationen im Kampf um die Sicherung von Leben und Eigentum dort eingesetzt werden, wo diese Morde an der Tagesordnung sind.
Von Viehdiebstahl über die Flucht vor Steuerbeamten bis hin zum Entkommen vor dem Tod durch Mai Sunsayes Feinde, den Heiratsverfahren unter den Fulani, anderen Aktionen, Reaktionen und weiteren Zwischenrufen – dieses Werk steht ganz oben auf der nationalen Debatte, damit man Präzedenzfälle versteht, die Vorgeschichte begreift und unvoreingenommen eingreifen kann, wenn Fragen dieser Art ernsthaft diskutiert und behandelt werden müssen. Auf Seite 76 tritt eine lehrreiche Offenbarung ans Licht, als Jalla in einem Gespräch mit seinem Vater sagt: „… Wir sind Viehzüchter.
Unser Vieh kommt zuerst, und da es unser Wunsch ist, es auf die Weide zu bringen, muss alles andere diesem Wunsch nachgeben.“ Ekwensi mag der Welt ein Stück Prosa geschenkt und auf seine Weise dazu beigetragen haben, das Wissen in literarischen Kreisen zu erweitern, doch es obliegt jenen, deren Rückblick intakt und deren Voraussicht frei von verschwommener Last ist, dieses Forschungsstück aufzunehmen, zu verdauen und zu versuchen, nicht darüber zu kotzen, denn es hat uns ermöglicht, den ideologischen Kampf kennenzulernen, den Nigeria und Millionen von Nigerianern in seiner Gesamtheit nur schwer austragen können.
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(Dies ist eine unbearbeitete, automatisch generierte Story aus einem syndizierten Newsfeed. Cityjournal – Dein Regionalmagazin Mitarbeiter haben den Inhaltstext möglicherweise nicht geändert oder bearbeitet.)
